ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ: ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਤ ਕਵੀ

Chanchal Manohar Singh

ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ: ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਤ ਕਵੀ

628ਵੀਂ ਜਨਮ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ (29 ਜੂਨ, 2026)

ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਮ ਕਬੀਰ ਦਾਸ ਸੀ। ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ 'ਕਬੀਰ' ਦਾ ਅਰਥ 'ਮਹਾਨ' ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ 'ਦਾਸ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦਾਸ ਜਾਂ ਸੇਵਕ। ਉਹ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਸੂਫ਼ੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਭਾਰਤੀ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ। ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ 15 ਭਗਤਾਂ, 11 ਭੱਟਾਂ ਅਤੇ 4 ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ। 15 ਭਗਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ, 17 ਰਾਗਾਂ ਵਿੱਚ 227 ਪਦ ਅਤੇ 237 ਸਲੋਕ। ਕਬੀਰਪੰਥੀ ਭਾਵ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ 1398 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਦੀ ਮਿਤੀ 1518 ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 120 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਕਬੀਰਪਾਨ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਆਪਣੇ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਆਫ਼ ਸਿੱਖ ਲਿਟਰੇਚਰ (1930) ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਨਮ ਮਿਤੀ ਜੇਠ ਸੁਦੀ 15 ਸੰਵਤ 1455 ਭਾਵ 1398 ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਨਿਵਾਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮਿਤੀ ਸੰਵਤ 1575 ਭਾਵ 1518 ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਜੇਠ ਦੇਸੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਤੀਜਾ ਮਹੀਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਦੀ 15 ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦਾ ਦਿਨ। ਪਰ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਨਮ ਮਿਤੀ 1398 ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਰਗਵਾਸ ਜਾਣ ਦੀ ਮਿਤੀ 1448 ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਾਲ ਯਾਨੀ 2026 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ 628ਵਾਂ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜਾ 29 ਜੂਨ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹਾਲੀਆ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਤੱਥਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ (1469-1539) ਅਤੇ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ (1398-1448) ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਕਿ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਕਦੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਅਤੇ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ 1506 ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਪੂਸਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਸਨ। ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਭਜਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 15 ਭਗਤਾਂ, 11 ਭੱਟਾਂ ਅਤੇ 4 ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਭਜਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਇਹ ਪੋਥੀਆਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਤੀਜੇ ਗੁਰੂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ (1479-1574, ਗੁਰਗੱਦੀ ਸਾਲ 1552-1574) ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਜਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 15 ਸੰਤਾਂ, 11 ਭੱਟਾਂ ਅਤੇ 4 ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਭਜਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, 15 ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਬੀਰ ਸਾਹਿਬ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿਧਵਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਨਾਰਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਹਿਰ ਤਲਾਓ (ਟੈਂਕ) ਦੇ ਨੇੜੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲੀ ਨੀਰੂ ਅਤੇ ਨੀਮਾ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਜੁਲਾਹੇ ਜੋੜੇ ਨੇ ਲੱਭ ਲਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪਾਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਜੋੜੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੁਲਾਹੇ ਦੇ ਹੁਨਰ ਸਿਖਾਏ। ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ
ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਤ ਦੇ ਲੋਕ ਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਘੜੀ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੀ।

ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੁਲਾਹਾ (ਜੁਲਾਹਾ) ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।:
ਓਛੀ ਮਤਿ ਮੇਰੀ ਜਾਤ ਜੁਲਾਹਾ।
(SGGS, ਪੰਨਾ 524)

ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਬੁੱਧੀ ਨੀਵੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਜੁਲਾਹਾ ਹਾਂ।
ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਨੇਤੀ ਨਾਮਕ ਜੁਲਾਹਾ ਦੀ ਧੀ ਲੋਈ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ
ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਸਨ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਕਮਾਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧੀ ਕਮਾਲੀ।

ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ (i) ਭਗਤੀ (ਵੈਸ਼ਨਵ) ਪਰੰਪਰਾ (ii) ਸੂਫ਼ੀਵਾਦ (ਇਸਲਾਮੀ ਰਹੱਸਵਾਦ) ਅਤੇ (iii) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਬੀਰਪੰਥੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਭਾਵ ਕਬੀਰ ਧਰਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ। ਜੁਲਾਹੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਬੀਰਪੰਥੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ
ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮੁਸਲਿਮ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਕਬੀਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਪਰ ਸੁਭਾਅ ਕਰਕੇ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਚਾਈਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

ਉਹ ਸਵਾਮੀ ਰਾਮਾਨੰਦ ਜੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਬਣੇ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਮੱਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵਾਮੀ ਰਾਮਾਨੰਦ ਜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਸਨ, ਪਰ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ‘ਸੱਚੇ ਗੁਰੂ’ ਲਈ ‘ਗੁਰੂ’ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਾਸ਼ੀ
ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੱਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ।

ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਾਸ਼ੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਬਨਾਰਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ
ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪੱਕੇ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੇਕਾਰ ਰਸਮਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਭੋਲੇ-ਭਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

ਉਹ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ, ਜਾਤੀ ਪੱਖਪਾਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਸਗੋਂ ਰਸਮਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਵਿਅੰਗ ਕੀਤਾ।